ماقيل في القات من ابيات القصيد

القات والشعر...


تداول الشعراء موضوع القات
ومن ذلك قصيدة القاضي علي بن يحيى الإرياني

تولعتمُ بالقات والقات قـــاتلُ * * * وفي حـذف حرف اللام منه دلائــل

وكم قد رأينـا من رجالٍ تولعوا* * *فـقـد ثكـــلتهم بعـد ذاك الثـــواكــل

إضاعة مالٍ ثــم فقرٌ وفاقــــةٌ * * *و يبسٌ يضـر الجسمَ والجسم ناحلُ

و ما هو إلا الضر من غير شبهة * * * ويقطع بالإكثار مــــــنه التـــناسـل

ومنه يـزول العقل من غير مرية* * *ومنه السهاد الأعظــم المتطــــاول

وكم فيه من داء عظيــم و إنمــا * * *لأجل التداوي بعضــــه يُـتـنـــاول

قليلا لإذهـاب البخار و إنـــــــه * * *يضـرك أحيــانـا وتــلــك قلائـــل

ولكنه مــــــن بعـد يورث غمة * * *على القلب منه الكرب لاشك نازل

فلا تكثروا من أكله يـا أحبـتـي * * * وقد يقبل النصـح الرجال الأفاضل

و قدْرُ الذي يعطي المريض تداويا * * * ثلاثا من الربط الذي يتفــــاضــل

يكون ملان الكف دون زيــــــادةٍ * * * وقدْرالذي يعطىالصحيح الحلاحل

إلى ربطة ٍوالخير في نصف ربطة * * * فهذا الذي أوما إليه الأوائــــــــل

ومن رام قولا غير هذا فإنني * * * أحاكمه يوما بما هو قــــائـــل

* * * * *

ومنها قصيدة الأديب السوري قسطنطين يني الذي زار اليمن إبان عهد الإمامية بصحبة أمين الريحاني

الـــقـات فيــه عِجــاب *** كما يقول الصـــحــابُ

درّتْ بـــه الــشـاة لمـا *** أن طـاردتـها الذئــاب

ذاقتـه فاستعــذبـــتــــه *** وســال منـــها اللعاب

أمســـــى يجــمــع منه *** حتى تملـــى الجـراب

مشى يحـــدث عنـــــه *** وفي الحديث الصواب

فصــــدقــوه و ذاقـوه *** مثــــله واستطابوا

مــا نفعــه أنبـــــئوني *** هل عند شخصٍ جواب

جربــته و اختبــاري *** يجدي به الإسهــــاب

تـنتاب جسـم الفتى قشـ *** ــعريرة والتهـــــاب

وفيه يــــفـعـل مـــا لا *** يقـوىعليه الشـراب

والصـدرفيه من الوخـ *** ـــز والعــذاب خراب

و النسـل يضعــف منه *** مـا في كلامي ارتياب

لا نفع فــي القـات لكن *** فيــه الشقا و العـذاب

و تـــزهق النفس منه *** و القلب والأعصـاب

والجفن يـذبـل حتـــى *** يغشى العيون سحاب

وسوء هضــم و قبض *** منـه يغيـب الصـواب

و الرأس يثقل وطئــــا *** و بــالدوار يصـــاب

و يعتـري بعـد هـذا الـ *** ــمفاصل الاضطـراب

بالبن عنه استعيضوا *** فالبـن منــه اكتسـاب

وسوقه رابحٌ في الدنيـ *** نـــيـا عليــه طــلاب

هــذا نتيـــجة خبـــري *** ما في كلامي ارتياب

ستدركــون بيــــانـــي *** متى أميــط النقـــاب

فــي تــــركه آل ودي *** أجـــــرٌ لكم وثواب

لم يبـق أرخـــت ريبا *** للقات للقتــل بــــاب

قصيدة علي بن يحيى الإرياني توفي سنة 1358هـ :

--------------------------------------------------------------------------------

ألا إن بعض القــات أوله سُكْرُ *** و آخره حُزْن كما تفعـــل الخمـــــــــرُ

على أن هذا أصــل كل مضـرة *** وتلك بها نفع كما نطق الــذكـــــــــر

ولكنــه غطى على النفع إثمه *** فحرمها رب الـــورى مــن لـه الأمــر

وماالبعض منه مسكر فجميعه *** حــرام كما قــد قـــره الســادة الطهر

فما لـكم يا قومنــا قد جهلتم *** و لم تعلموا أن الولوع بــه خســــــر

وها قد علمتم أن منـه مخـدرا *** لبعض بني الإنسان فاتضح الـوزر

فلو قلتم الأصل الإباحة عندنا *** ولم يأت عن خير الأنام به حظر

لقلنا نعم لكنمــا الشرع قد أتى *** بتحريــم ما فيـه لآكلــــــه الضـــــر

وقـد جاء في جلب المصالح ضامنا *** كما جاء في درء المفاسد فاسَتقْروا

وكم في تعاطي القات ذامن مفاسد *** مبينة عظمى يضيق بها الصــــدر

فكم من غني مذ غدا مولعا به *** لقد مســه من بعد إيسـاره العســــر

كذلك كم ألهى امرأ عن صلاته *** فلولاه لم تُـتـرك بأرضكم العصـــــــر

وكم من أناس لازموه فأصبحوا *** لإكثــارهم منه ومثـــواهم القبــــــــر

ولو قلتم لوكان حظرا لما غدا *** له آكـــلا من قومنــا سـادة زهــــــر

لقلنا اجتهاد ذاك قد أخطأوا به *** وليسوا بمعصومين في شرعنا فادروا

ولم يُجمعواحتى يكون اجتماعهم *** لكم حجة تـنجي إذا جاءنـــا النشــــر

وكيف وذا بعض الأئمة قبلهم *** غدا آمرا في قلعـه إذ بــدا الشـــــــــر

وقد قلعوا إذ أصدرالأمرغرسه *** ولو لم يحـرمه لما صدر الأمـــــــــــر

ولو علم الباقون أضراره لما *** أباحوا الذي في بعض أنواعه سكْـــــر

ولو قلتم أضراره لم يقل بـه *** سوى من يعاني الطب من قوله نكــــر

ألا فاقبلوامني النصيحة فاقلعوا *** عن القات إن القات يا قومنا شــــــــر
وروى الشيخ العلامة محمد سالم البيحاني في كتابه الشهير إصلاح المجتمع هذه الأبيات ولم يعزوها ولعلها له :

إن رمت أن تعرف آفة الآفات *** فانظر إلى إدمان مضغ القات

القات قتل للمواهب والــقوى *** ومولِّد للهــــم و الحســـرات

ما القات إلا فكرة مســـمومة *** ترمي النفوس بأبشع النكبات

ينساب في الأحشاء داء فاتــــكا *** و يعرِّض الأعصـاب للصدمات

يذر العقول تـتيه في أوهامــــها *** ويذيقها كأس الشقاء العاتـــي

ويميت في روح الشباب طموحه *** و يذيب كل عزيمة وثبــــــات

يغتال عمر المرء مع أموالــــــه *** و يريه ألوانا من النقمــــــات

هو للإرادة والـــــــفتوة قاتــــل *** هو مــاحق للأوجه النضــرات

فإذا نظرت إلى وجــوه هواتـــه *** أبصرت فيـها صفرة الأموات
ومما قيل بيتان للعلامة حمزة الناشري

ولاتأكلن القات رطبـــا ويابسـا *** فذاك مضـــرٌ داؤه فيه أعضـلا

فقد قال أعلام من العلمــــــــاء *** إن هذا حرام للتضــرر مأكـــلا

* * * * *

وأورد البيحاني في كتابه أبيات ولم يعزوها وقال : وصدق شاعرنا القديم :

عزمتُ على تركِ التـناول للقات *** صيانة عرضي أن يضيـع وأوقاتي

وقد كنت عن هذا المضر مدافعا *** زمانا طويلا رافعا فيــــه أصواتـي

فلما تبينتُ المضرة وانجلــــــت *** حقيقته بادرتـــــه بـالمنــــــــاواةِ

طبيعته اليُبْسُ المُـــلمُ ببـــــرده *** أخـا الموت كم أفنيتَ منا الكرامات

وقيمة شاري القات في أهل سوقه *** كقيمة مايدفعه من ثمن القــــــات

وروى لأحد المصريين ولم يسمه ، وهي قصيدة يهجو بها أهل القات من اليمنيين :

أسارى القات لا تبغـوا على مــــن *** يرى في القات طبا غير شافِ